Abu Hurayra (radiallahou 'anhou) rapporte que le messager d'Allah a dit : «Quiconque ne demande pas à Allah, Il se met en colère contre lui. » [Hadith authentique rapporté par Ibn Majah, At-Tirmidhi, Al-Hakim et d'autres]
Un poète a pris la signification de ce hadith et l'a mis sous forme poétique en disant : "Allah se met en colère quand vous cessez de Lui demander, Tandis que le fils d'Adam se met en colère, quand vous lui demandez quelque chose.
Le prophète (saw) a dit : « Allah est akthar (Capable de répondre à de nombreuses demandes). » (Kitab Sahih Al-Adhkar wa Da'ifihi).
Et ceci est une clarification suffisante du fait qu'Allah garantit la réponse aux invocations. Ceci dépend cependant des conditions des invocations. Ainsi, nous entrerons (plus tard) dans les détails à ce sujet, concernant leur description, leurs conditions, leurs temps et lieu appropriés, les manières de procéder, ainsi que ce qui les annule.
Conditions pour que nos invocations soient exaucées
Comment se fait-il que des gens fassent des invocations et qu'elles ne soient pas exaucées ? « Et votre Seigneur dit: ‹Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés›. » s40 v60.
Celui qui pose la question dit qu'il a invoqué Allah l'exalté et Allah ne l'a pas exaucé. La réponse à cela est que l'exaucement possède des conditions qu'il faut respecter.
ÌCes condition
La sincérité (al-ikhlâss) envers Allah.
La personne doit être sincère dans son invocation et doit se tourner vers Allah avec un cœur présent, étant véridique dans son recours à Allah, sachant qu'Allah est capable d'exaucer les invocations, espérant l'exaucement de la part d'Allah.
Ressentir un grand besoin d’Allah
il faut que la personne ressente, au moment de son invocation qu'il a un grand besoin d'Allah, et même qu'il est dans la plus grande nécessité d'Allah. Et qu'Allah Seul est Celui qui exauce les invocations de celui qui est dans le besoin. Par contre si la personne invoque Allah en ressentant qu'elle peut se passer de Lui (Allah), et qu'elle n'est pas dans la grande nécessité d'Allah, et l'invoque sans conviction, par habitude, alors celui là n'est pas digne d'être exaucé.
S'abstenir de la nourriture illicite :
Car la nourriture illicite est une barrière entre la personne et l'agrement. Le prophète (saw) a dit : « Certes Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon ».
Allah dit : « Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez. » s2 v172
Et Allah dit : « Ô Messagers! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien » s23 v51.
Puis le prophète (saw) mentionna le cas de l'homme qui, prolongeant son voyage, tout ébouriffé et poussiéreux, tend les mains vers le Ciel (s'écriant) : « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! » (Ô mon Seigneur ! ô mon Seigneur !), alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu'il s'est nourri de choses illicites. Comment serait-il exaucé ? » [Muslim]
Donc le prophète (saw) a exclu que soit exaucé cet homme qui a réalisé les causes apparentes par lesquelles on demande l'agrement et qui sont :
Premièrement :
Le fait de lever les mains vers le Ciel, c'est-à-dire vers Allah. Car Allah -le Très Haut- est au Ciel, au dessus du Trône. Et tendre les mains vers Allah fait partie des conditions de l’agrement comme il est dit dans le hadith rapporté par l'Imam Ahmad dans le mûsnad : « Allah est hayiyyun (pudique, gêné) et Noble. Il est gêné, lorsque Son serviteur lève les mains vers Lui, de les laisser vides » [Ahmad, At-Tirmidhî]
Deuxièmement :
Cet homme a invoqué Allah -le Très Haut- par le nom « Rabbi » (Seigneur-maître): « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! ». Et le rapprochement (l'imploration) d'Allah par ce nom fait partie des conditions de l'agrement. Car le Rabbi est le Créateur, le Souverain, le Gérant de toutes les choses. Entre Ses mains sont les clés (les trésors) des cieux et de la terre.
C'est pour cela qu’on constate que la plupart des invocations citées dans le Noble Coran contiennent ce nom : « Seigneur (Rabb)! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi: ‹Croyez en votre Seigneur› et dès lors nous avons cru. Seigneur (Rabbi) !, pardonne-nous nos péchés, efface nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien. Seigneur (Rabbi)! Donne-nous ce que Tu nous a promis par Tes messagers. Et ne nous humilie pas au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse›. Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): ‹En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. » s3 v193-195
Et le rapprochement (l'imploration) d'Allah par ce nom fait partie des conditions de l'agrement.
Troisièmement :
Cet homme était en voyage. Et le voyage, le plus souvent, est parmi les conditions de l'agrement. Car la personne, en voyage, sent qu'il est dans le besoin et dans la nécessité d'Allah, plus que s'il était installé avec sa famille. Et il est ébouriffé et poussiéreux comme s'il ne se préoccupait pas de sa personne. C'est comme si la chose la plus importante pour lui était qu'il se tourne vers Allah et l'invoque quel que soit l'état dans lequel il se trouve. Qu'il soit ébouriffé et poussiéreux, ou qu'il soit dans l'aisance. Et le désordre (dans ses cheveux) et la poussière ont une conséquence dans l'agrement. Comme il est parvenu dans le hadith du prophète (saw) : « Apportez moi toute personne ébouriffée, poussiéreuse, exposée au soleil, de toutes parts » [Muslim]
Ces conditions de l’agrementn'ont servi à rien. Cela, car sa nourriture est illicite, ses vêtements sont illicites et qu'il s'est nourri de choses illicites. Le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Comment serait-il exaucé ? ». Donc ces conditions d'exaucement, si elles ne sont pas remplies, alors l'agrement apparaît éloigné (difficile). Et si elles sont remplies et qu'Allah n'a pas exaucé celui qui invoque, alors cela est pour une sagesse qu'Allah connaît, et que ne connaît pas celui qui invoque. Et il se peut que vous aimiez quelque chose et qu'elle soit un mal pour vous. Et si ces conditions sont remplies et qu'Allah n'exauce pas l'invocation, c'est soit qu'Allah repousse de lui un mal plus grand, ou qu'Il la préserve pour lui, pour le Jour du Jugement et Il l'acquittera de sa récompense qui sera alors multipliée. Car cette personne qui a invoqué en respectant les conditions et qui n'a pas été exaucée, et dont aucun mal plus grand n'a été détourné de lui, il se peut qu'elle ait fait les causes et que la réponse à son invocation ait été empêchée par une sagesse. Il lui sera alors donné deux récompenses : une fois pour son invocation, et une fois pour le malheur de ne pas avoir été exaucé. Allah lui garde auprès de Lui quelque chose de plus grand et de plus parfait.
Et il est aussi important que la personne ne trouve pas longue la réponse à son invocation. Cela fait aussi partie de ce qui empêche l'agrement comme il est parvenu dans le hadith : le prophète (saw) a dit : « Chacun de vous est exaucé tant qu'il ne se montre pas impatient ». On lui dit : « Comment se montre-t-il impatient ô messager d'Allah ? ». Il répondit : « En disant : j'ai invoqué, j'ai invoqué et j'ai invoqué et je n'ai pas été exaucé » [Al-Bukhâri, Muslim].
Il ne faut donc pas que la personne trouve long le delai de la réponse à son invocation et qu'il soit déçu et délaisse l'invocation. Au contraire, qu'il persiste dans l'invocation. Car toute invocation que tu fais à Allah est une adoration qui te rapproche d'Allah et qui augmente ta récompense. Donc à toi, ô frère, d'invoquer Allah dans toutes tes affaires, générales et particulières, les plus difficiles et les plus aisées. Et si l'invocation n'était seulement qu'adoration d'Allah, il serait digne pour la personne de veiller à elle. Et Allah est celui qui accorde le succès.
Trois invocations sont exaucées sans aucun doute
Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (saw) a dit: «Trois invocations sont exaucées sans aucun doute: l'invocation de l'opprimé, l'invocation du voyageur. L'invocation du géniteur contre son enfant». (Rapporté par Abou Dawùd et Attirmidhi)
Abou Amirat
Un poète a pris la signification de ce hadith et l'a mis sous forme poétique en disant : "Allah se met en colère quand vous cessez de Lui demander, Tandis que le fils d'Adam se met en colère, quand vous lui demandez quelque chose.
Le prophète (saw) a dit : « Allah est akthar (Capable de répondre à de nombreuses demandes). » (Kitab Sahih Al-Adhkar wa Da'ifihi).
Et ceci est une clarification suffisante du fait qu'Allah garantit la réponse aux invocations. Ceci dépend cependant des conditions des invocations. Ainsi, nous entrerons (plus tard) dans les détails à ce sujet, concernant leur description, leurs conditions, leurs temps et lieu appropriés, les manières de procéder, ainsi que ce qui les annule.
Conditions pour que nos invocations soient exaucées
Comment se fait-il que des gens fassent des invocations et qu'elles ne soient pas exaucées ? « Et votre Seigneur dit: ‹Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés›. » s40 v60.
Celui qui pose la question dit qu'il a invoqué Allah l'exalté et Allah ne l'a pas exaucé. La réponse à cela est que l'exaucement possède des conditions qu'il faut respecter.
ÌCes condition
La sincérité (al-ikhlâss) envers Allah.
La personne doit être sincère dans son invocation et doit se tourner vers Allah avec un cœur présent, étant véridique dans son recours à Allah, sachant qu'Allah est capable d'exaucer les invocations, espérant l'exaucement de la part d'Allah.
Ressentir un grand besoin d’Allah
il faut que la personne ressente, au moment de son invocation qu'il a un grand besoin d'Allah, et même qu'il est dans la plus grande nécessité d'Allah. Et qu'Allah Seul est Celui qui exauce les invocations de celui qui est dans le besoin. Par contre si la personne invoque Allah en ressentant qu'elle peut se passer de Lui (Allah), et qu'elle n'est pas dans la grande nécessité d'Allah, et l'invoque sans conviction, par habitude, alors celui là n'est pas digne d'être exaucé.
S'abstenir de la nourriture illicite :
Car la nourriture illicite est une barrière entre la personne et l'agrement. Le prophète (saw) a dit : « Certes Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon ».
Allah dit : « Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c'est Lui que vous adorez. » s2 v172
Et Allah dit : « Ô Messagers! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien » s23 v51.
Puis le prophète (saw) mentionna le cas de l'homme qui, prolongeant son voyage, tout ébouriffé et poussiéreux, tend les mains vers le Ciel (s'écriant) : « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! » (Ô mon Seigneur ! ô mon Seigneur !), alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu'il s'est nourri de choses illicites. Comment serait-il exaucé ? » [Muslim]
Donc le prophète (saw) a exclu que soit exaucé cet homme qui a réalisé les causes apparentes par lesquelles on demande l'agrement et qui sont :
Premièrement :
Le fait de lever les mains vers le Ciel, c'est-à-dire vers Allah. Car Allah -le Très Haut- est au Ciel, au dessus du Trône. Et tendre les mains vers Allah fait partie des conditions de l’agrement comme il est dit dans le hadith rapporté par l'Imam Ahmad dans le mûsnad : « Allah est hayiyyun (pudique, gêné) et Noble. Il est gêné, lorsque Son serviteur lève les mains vers Lui, de les laisser vides » [Ahmad, At-Tirmidhî]
Deuxièmement :
Cet homme a invoqué Allah -le Très Haut- par le nom « Rabbi » (Seigneur-maître): « Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! ». Et le rapprochement (l'imploration) d'Allah par ce nom fait partie des conditions de l'agrement. Car le Rabbi est le Créateur, le Souverain, le Gérant de toutes les choses. Entre Ses mains sont les clés (les trésors) des cieux et de la terre.
C'est pour cela qu’on constate que la plupart des invocations citées dans le Noble Coran contiennent ce nom : « Seigneur (Rabb)! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi: ‹Croyez en votre Seigneur› et dès lors nous avons cru. Seigneur (Rabbi) !, pardonne-nous nos péchés, efface nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien. Seigneur (Rabbi)! Donne-nous ce que Tu nous a promis par Tes messagers. Et ne nous humilie pas au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse›. Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): ‹En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. » s3 v193-195
Et le rapprochement (l'imploration) d'Allah par ce nom fait partie des conditions de l'agrement.
Troisièmement :
Cet homme était en voyage. Et le voyage, le plus souvent, est parmi les conditions de l'agrement. Car la personne, en voyage, sent qu'il est dans le besoin et dans la nécessité d'Allah, plus que s'il était installé avec sa famille. Et il est ébouriffé et poussiéreux comme s'il ne se préoccupait pas de sa personne. C'est comme si la chose la plus importante pour lui était qu'il se tourne vers Allah et l'invoque quel que soit l'état dans lequel il se trouve. Qu'il soit ébouriffé et poussiéreux, ou qu'il soit dans l'aisance. Et le désordre (dans ses cheveux) et la poussière ont une conséquence dans l'agrement. Comme il est parvenu dans le hadith du prophète (saw) : « Apportez moi toute personne ébouriffée, poussiéreuse, exposée au soleil, de toutes parts » [Muslim]
Ces conditions de l’agrementn'ont servi à rien. Cela, car sa nourriture est illicite, ses vêtements sont illicites et qu'il s'est nourri de choses illicites. Le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Comment serait-il exaucé ? ». Donc ces conditions d'exaucement, si elles ne sont pas remplies, alors l'agrement apparaît éloigné (difficile). Et si elles sont remplies et qu'Allah n'a pas exaucé celui qui invoque, alors cela est pour une sagesse qu'Allah connaît, et que ne connaît pas celui qui invoque. Et il se peut que vous aimiez quelque chose et qu'elle soit un mal pour vous. Et si ces conditions sont remplies et qu'Allah n'exauce pas l'invocation, c'est soit qu'Allah repousse de lui un mal plus grand, ou qu'Il la préserve pour lui, pour le Jour du Jugement et Il l'acquittera de sa récompense qui sera alors multipliée. Car cette personne qui a invoqué en respectant les conditions et qui n'a pas été exaucée, et dont aucun mal plus grand n'a été détourné de lui, il se peut qu'elle ait fait les causes et que la réponse à son invocation ait été empêchée par une sagesse. Il lui sera alors donné deux récompenses : une fois pour son invocation, et une fois pour le malheur de ne pas avoir été exaucé. Allah lui garde auprès de Lui quelque chose de plus grand et de plus parfait.
Et il est aussi important que la personne ne trouve pas longue la réponse à son invocation. Cela fait aussi partie de ce qui empêche l'agrement comme il est parvenu dans le hadith : le prophète (saw) a dit : « Chacun de vous est exaucé tant qu'il ne se montre pas impatient ». On lui dit : « Comment se montre-t-il impatient ô messager d'Allah ? ». Il répondit : « En disant : j'ai invoqué, j'ai invoqué et j'ai invoqué et je n'ai pas été exaucé » [Al-Bukhâri, Muslim].
Il ne faut donc pas que la personne trouve long le delai de la réponse à son invocation et qu'il soit déçu et délaisse l'invocation. Au contraire, qu'il persiste dans l'invocation. Car toute invocation que tu fais à Allah est une adoration qui te rapproche d'Allah et qui augmente ta récompense. Donc à toi, ô frère, d'invoquer Allah dans toutes tes affaires, générales et particulières, les plus difficiles et les plus aisées. Et si l'invocation n'était seulement qu'adoration d'Allah, il serait digne pour la personne de veiller à elle. Et Allah est celui qui accorde le succès.
Trois invocations sont exaucées sans aucun doute
Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (saw) a dit: «Trois invocations sont exaucées sans aucun doute: l'invocation de l'opprimé, l'invocation du voyageur. L'invocation du géniteur contre son enfant». (Rapporté par Abou Dawùd et Attirmidhi)
Abou Amirat
